敦朴忠信 克己修身
《纲鉴易知录·后汉纪》中，董昭说过一句话：“凡有天下者，莫不贵尚敦朴忠信之士，深疾虚伪不真之人。”颇可值得玩味。
一曰敦，顾名思义厚道、真诚、实在。在人们心目中，怎样才能称得上厚道，最起码是勤善为本，表里如一，不当“两面派”，不做“两面人”。所谓真诚，就是要敢于坚持真理，修正错误，干事创业坚信精诚所至、金石为开，不轻言放弃，不随意改弦更张，一锤接着一锤敲，一任接着一任干。实在，贵在讲求厚实和扎实，能大兴学习之风，博观约取，厚积薄发。
二曰朴，根本要旨在于崇尚自然、克勤克俭、清正廉洁。董昭面对“当今少年不复以学问为本，专以交友为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势游利为先”的社会流弊，策略之一即为尚“朴”。崇尚自然，自觉保持君子之交淡如水的心境，不阿谀奉承，不相互吹捧，不结成利益团体，克勤克俭，淡泊名利，宁静致远。
三曰忠，《疏》载：中心曰忠。中下从心，谓言出于心，皆有忠实也。董昭力陈不忠之弊，指出“有使奴客名作在职，家人冒之出入，往来禁奥，交通书疏，有所探问。凡此诸事，皆法之所不取，刑之所不赦。”董昭这段话真实勾画出了潜心于交通关系者的丑态，实质点出了这些人的不知所止。鉴古思今，要在讲政治、守规矩、有担当，在心灵深处爱党忧党兴党护党。
四曰信，言必信，行必果。民不求所欲而得之谓之信。董昭对魏主叡道出了“合党连群”者是什么样的人，那就是“以毁訾为罚戮，用党誉为爵赏，附己者则叹之盈言，不附者则为作瑕衅。”他说了实话，魏主叡采纳了他的意见，并下诏：“博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。”罢免了诸葛诞、邓飏等人的官职。
